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民俗风情

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2007-7-21 10:42:44 
 
    贵阳是个多民族聚居地,各民族在悠久的历史中,创造了璀璨的民族文化,形成了独特的民族风俗,使贵阳成为一座民族风情的立体画廊。  

    (四月八)“四月八”是贵州、湘西、桂北等地的苗、布依、侗、瑶、壮、彝、土家、仡佬等少数民族的传统节日。各地节日内容不尽相同,其中,规模最为宏大、场面最为隆重、影响最为深远者,当首推贵阳,市苗族的“四月八”庆祝活动。  

    每年农历四月初八这天,贵阳市及邻县的苗族群众都要身着民族盛装,云集贵阳市中心喷水池一带。他们吹响芦笙、萧笛,唱着山歌,跳着苗家舞蹈,欢度自己的传统节日。“四月八”的由来,传说主要是为凭吊“四月八”葬于今喷水池一带的古代民族英雄,辈辈相传,而成习俗。  

    如今,贵阳的“四月八”已成为贵阳及其附近县市苗、布依、侗、壮、水、仡佬、汉等民族共同狂欢的节日,成为展示民族传统文化的盛典。少数民族男女青年还借此机会,通过自己饱含深情的舞姿与歌声寻找意中人。  

    (三月三)“三月三”又叫“地蚕会”,是布依族传统节日,为祭祀地蚕,将炒熟的玉米抛撒在山坡上并唱山歌,以祈求庄稼丰收。  

    现在,“地蚕会”已演变成“三月三”歌节。每年农历三月初三,贵阳及邻县的布依族群众便云集乌当区新堡乡,或登台亮相放喉赛割,或步入密林以木叶传情对歌,或男女结伴沿溪而戏水欢歌。唱到情投意合处,互赠信物,双双消失于密林深处。  

    (六月六)“六月六”是贵阳布依族重要的传统节日。每年农历六月初六,贵阳市及邻县成千上万的布依族群众便要云集于风景秀丽的花溪河畔,穿密林,绕花间,乘游船,吹木叶,唱山歌,尽情欢度佳节。青年男女借机向意中人表达爱慕之情。  

    “六月六”的缘起,有这么一个传说:很久以前,一位美丽的布依族姑娘锈了一幅花开四季、香飘长天的青山秀水图。魔王见此宝图,顿起贼心,前来抢夺。姑娘和众乡亲苦战七天七夜,无奈力量悬殊,六月初六这天,眼看宝图就要落入魔王手中,姑娘急中生智,将图抛向空中,宝图即化为花溪的青山秀水,魔王被气死,化为一堆乱石沉入花溪河底。此后,为了纪念这位造就花溪秀美山川的布依姑娘,每年六月初六,人们汇集于花溪河畔,载歌载舞,以表敬意,久而久之,便形成了名扬省内外的“六月六”歌节。  

    (芦笙节)芦笙,是一种古老的竹木制簧管乐器,大的有一丈多,小的不及一尺管的数目多的有 10 管,少的则单管、双管,最常用的是 6 管,其音调可雄浑低沉,亦可清脆高亢。在苗族文化发展的历史长河中,苗族人民不仅把芦笙作为本民族的代表物,还把它融于舞蹈、音乐、杂技、武术等活动中。随着各民族的文化交流与相互影响,而今在侗、水、布依、瑶、彝等民族中,芦笙舞也甚为流行。  

    芦笙舞现有曲调近百首,舞步 100 余种,其中最常用的有 10 多种。这些舞步节奏明快、粗犷热烈。芦笙舞可男吹女跳,或男女自吹自舞,有的舞步吸收了苗族武术动作及高难度杂技动作,为人喜闻乐见。芦笙舞是贵阳苗族喜庆佳节必不可少的活动。  

    (斗牛)贵阳市郊农村的斗牛,不像西班牙是人与牛斗,而是牛与牛斗,是一项农闲娱乐活动。  

    斗牛的时间是在插秧之后、收获之前的农历六月至八月之间,地点主要是高坡、孟关两个乡。当地称即将上场参赛的大公牛为“巴郎”,为预祝巴郎胜利,本寨及外寨的亲朋好友均要请巴郎的主人喝酒,叫“喝巴郎酒”,意在壮行。  

    开场那天的“踩场”是群牛激战的精彩序幕。铁炮声响过,巴郎牛头系红布,背披亲友赠送给主人的一床床被单,在众人的簇拥下绕场一周。由于同去踩场的有许多寨子的人和牛,唢呐昂扬,爆竹震天,使得气氛极为热烈,场面极为壮观。随后一位寨老致词,再取下牛背上的礼品,踩场结束。  

    斗牛正式开始前,要先经两位牛主人同意,然后才蹄飞角撞,各使绝招,若二牛实力相差太大,不久即可见弱者或者轰然倒地,或落荒而逃;若二牛旗鼓相当,则胜负难分,直至气喘吁吁,口吐白沫。这时自有管牛老手上场,以绳索竹竿等物拉开二牛,防止伤亡。  

    斗牛场一般选在四周为缓坡中间是平地的地方,便于人海观望。  

    (地戏)地戏的起源可追溯到原始社会的“傩舞”,即先民们戴着神和猛兽的面具舞蹈,旨在驱邪酬神,消灾纳福。“傩戏”则是蜕生于这种祭祀歌舞仪式的综合艺术。明代大批军队和移民进入贵州,带来了中原和江南等地流传的傩戏,尔后,傩戏与贵州地域文化结合,形成了基本保持傩戏风格的“地戏”。  

    贵阳布依族地戏于农历正月十五达到高潮,其故事内容取材于中国古代征战故事及忠义故事,揉进神话传奇,杂以乡间吉语,集话剧、歌剧、舞剧为一体。剧中女角由男士装扮,饶有情趣。演员面遮青巾,额戴面具,腰围战裙,手执戈矛,戏装瑰丽,造型奇特,色彩神秘,舞姿粗犷,洋溢着古代“军傩的阳刚之勇与尚武精神”。 
 
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